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《济阴纲目》求子门 论成胎分男女之异

褚尚书曰:男女之合,二精皆畅,阴血先至,阳精后冲,血开裹精,精人为骨,而男形成矣。阳精先入,阴血后参,精开裹血,血人为骨,而女形成矣。阳气聚面,故男子面重,溺死者必伏,阴气聚背,故女子背重,溺死者必仰,走兽溺死,仰伏皆然。阴阳均至,非男非女之身,精血散分,骈胎晶胎之兆,父少母老,产女必羸,母壮父衰,生男必弱,古之良工,苜察乎此。气受偏瘁,与之补之,补羸女则养血壮脾,补弱男则壮脾节色,羸女宜及时而嫁,弱男宜待壮而婚,此疾外所务之本,不可不察也。

丹溪曰:成胎以精血之后先分男女者,褚澄之论也,愚窃惑焉,后阅东垣方有口,经水断后一二日,血海始净.精胜其血,感者成男,四五日后,血脉已旺,精不胜血,感者成女,此论亦为未莹,何以言之? 易曰:干道成男,坤道成女。夫乾坤阴阳之性情也,左上阴阳之道路也,男女阴阳之仪象也,父精母血,因感而会,精之泄,阳之施也,血能摄之,阴之化也,精成其骨,此万物i始于干元也,血成其胞,此万仿资生于坤元也。阴阳交ィ胎孕乃凝,胎之所居名曰:子宫,一系在下,上有两岐,一达于左,一达于上,精胜其血,及刚日阳时感者,则阳之主,受气于左子宫,而男形成:精不胜血,及柔日阴时感者,则阴为之主, 受气于上子宫,而女形成。或曰:分男分女吾知之矣,其有双眙者,将何如?曰:精气有余,岐而分之,血因分而摄之故也。若夫男女同孕者,刚日阴时感,柔日阳时感,则阴阳混雉,不属左,不属上,受气于两岐之间者也,亦有三胎四胎五胎六胎者,犹是而已。或曰:其有男不可为父,女不可为母,与男女之兼形者,又若何而分之耶予日:男不,可为父,得阳气之亏者也,女不可为母,得阴气之塞者也,兼形者,由阴为驳气所乘,而为状不一,以女兼男形者有二,一则遇男为妻,遇女为夫,一则可妻而不可夫。又有下为女体,上具男之全角,此又驳之者也,或曰:驳气所乘,独见于阴,而所乘之形,又若是之不同耶,予曰:阴体虚,驳气易于乘,阴阳相混,无所为主,不可属左,不可属上,受气于两岐之间,随所得驳气之轻重而成形,故所兼之形,有不可得而同也。

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